Мнение: Русскую Церковь хотят превратить в филиал Администрации Президента. |
|||||
Москва, Март 19 (Новый Регион, Алексей Добычин) – Скандал в Русской Православной Церкви, разгоревшийся вокруг позиции епископа Диомида Анадырского и Чукотского, показывает, что РПЦ хотят превратить в одно из управлений Администрации президента. Об этом специально для РИА «Новый Регион» пишет Алексей Добычин , лидер международного фронта «Прорыв». В начале марта в Русской Православной Церкви разгорелся скандал, связанный с Обращением епископа Диомида Анадырского и Чукотского к архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам, т.е. ко всей Православной Церкви. Первого марта по центральным российским телеканалам показали выступления митрополита Кирилла (Гундяева) с его жестким критическим осуждением данного послания, а также с обвинениями и угрозами в адрес каких-то таинственных темных сил, стоящих за владыкой Диомидом. Что же произошло? Почему центральные СМИ предоставили свои ресурсы митрополиту Кириллу для публичной критики одного из более сотни епископов РПЦ? Почему высшие иерархи Московского Патриархата пошли на беспрецедентный шаг – сами же вынесли «сор из избы» на всеобщее обозрение не только российского, но и мирового сообщества? По всей видимости, некоторые представители высшего руководства Московского Патриархата убедили российскую власть в том, что критика епископа Диомида направлена, прежде всего, против нее. Сделано это было намеренно для того, чтобы использовать государственные информационные и силовые инструменты для расправы над своими оппонентами. Простой народ России из этих выступлений почти ничего не понял, кроме того, что критика священноначалия Церкви недопустима, даже если она исходит из уст его представителей. Не простой же народ, даже не вникая в суть проблемы, отметил, что в результате внутрицерковного конфликта каким-то образом были затронуты интересы российской власти. Епископ Диомид, с поддержавшим его священством и мирянами епархии, обоснованно и доказательно указали на существование сегодня ряда серьезнейших отступлений от чистоты православного вероучения в Русской Православной Церкви: экуменизме, т.е. в стремлении к сближению и объединению с отступниками от Христовой веры; развитии духовного соглашательства, подчиняющего церковную власть мирской, зачастую богоборческой; молчаливым согласием вместо обличения антинародной политики существующей власти; оправдание персональной идентификации граждан; одобрение демократии; признание власти «Большой восьмерки»; признание веры в одного и того же Всевышнего с иноверцами; отсутствие созыва Поместного Собора и т.д. В заключение послания следует призыв покаяться и поддержать обращение. Все эти вопросы уже много лет тревожат церковный народ, но руководство Московской Патриархии и архиерейского сообщества считают ниже своего достоинства вести с ним диалог. В 2000 году был противоправно изменен Устав РПЦ МП, в результате чего оттуда исключили необходимость проведения Поместных соборов, призванных решать все наболевшие проблемы Церкви в соборном духе и единстве. Именно поэтому епископ Диомид в своем интервью совершенно точно указал об узурпации архиереями церковной власти.
Большая часть православной общественности открыто одобрила и поддержала послание епископа Диомида, и начался повсеместный сбор подписей в его поддержку. Однако другой стороны подключились штатные «адвокаты» руководства МП, которые обрушили на смелого, честного и верного Христу владыку и его единомышленников всю мощь своей гнусной клеветнической кампании. Чего только стоит хамский выпад Союза православных граждан (СПГ) этой, по большей части, виртуальной организации. В своих пасквилях на епископа Диомида там опустились до прямых оскорблений, назвав епископа Диомида «Преосвященнейшим Динамитом». А затем обвинили его во всех бедах, даже в «оранжевой» революции на Украине и в подготовке ее в России. Такого хамства себе не позволяли и не позволяют даже открытые враги Церкви. Епископа Диомида обвинили в том, что он, якобы, как безвольный и неразумный инструмент в руках врагов Церкви, поддался на их провокации и выступил против нее. Это, конечно же, наглая и неприкрытая ложь. Также в заявлениях Союза православных граждан впервые народ услышал прямые призывы представителей Церкви к российской власти с требованием наказать ее инакомыслящих членов, якобы посягающих на суверенитет России: «мы имеем дело с антироссийской политической провокацией... «оранжевой революции» в Русской Церкви. Долг уважающей себя государственной власти – найти и покарать противников своей страны» . Ни больше, ни меньше. Получается, что Православную Церковь хотят превратить в одно из управлений Администрации президента, один из кабинетов правительства, одну из политических партий. «Считать же «признаком экуменизма» политическое общение представителей русской иерархии с представителями любых иных конфессий – это то же самое, что считать «предательством России» общение президента или министра иностранных дел с главами других государств» , – вот их основной тезис. Но где политика, там возможны любые компромиссы и союзы. В Церкви – не так. Совершается лукавая подмена возможности и даже необходимости участия в политике православных людей на участие в ней самой Церкви, как духовного ядра Нации, призванного хранить Истину и вести ко Христу души верноподданных Империи. Деятельность апологетов политизации Церкви и есть провокация против Церкви, России и её власти. Российская власть должна быть заинтересована не в «карманной» политической религиозной организации, а в духовном враче, воспитателе здорового духовно-нравственного российского общества. Необходима Симфония Церкви и власти, а не подчинение одной другой. Нужно не соглашательство Церкви с любыми, в т.ч. антинародными и антихристианскими действиями отдельных представителей власти, а принципиальность и твердость в отстаивании правильного курса развития России, согласного с промыслом Божьим о ней. Церковь – это Совесть нации, т.е. голос Бога. Если Совесть подмять под власть ума (госвласти), то тело (народ), пустится во все тяжкие. Что мы сейчас и наблюдаем: разврат и насилие, льющиеся грязным потоком из российских СМИ, алкоголизация и наркотизация народа, нарастающая волна преступности и коррупции, разваливающиеся семьи и убийство абортами миллионов неродившихся граждан России и т.д. «Если Бога нет, то все позволено», – говорил великий русский православный пророк-писатель Федор Достоевский. Вот причина, по которой все усилия настоящих патриотов во власти России, стремящихся вывести ее из цивилизационного тупика, наталкиваются на непреодолимую стену духовно-нравственной дикости общества. И именно Церковь призвана разрушить эту стену. А потому, сегодня жизненно необходим общецерковный диалог, обсуждение и решение всех возникших внутрицерковных проблем. В этом залог общественно-политической и внутрицерковной стабильности в России. На это указывает и к этому призывает епископ Диомид в своем Послании. Не к церковному расколу или противостоянию народа государственной власти страны, как это хотят представить его противники, а к конструктивному соборному диалогу и поиску выхода из сложившегося кризиса. Его обращение в высшей степени патриотично. Сделает ли правильные выводы руководство МП или продолжит дальнейшее нагнетание напряженности, втягивая в этот конфликт с собственным народом руководство страны, чреватый взрывом праведного гнева? Скоро увидим. Ссылки по теме: Чукотский епископ поднял бунт в РПЦ >>> Глава РПЦ вмешался в скандал с чукотским епископом >>> © 2007, «Новый Регион – Киев»
Карательный синод. В притче английского писателя Джорджа Орвелла “Скотский хутор” свиньи, свергнувшие власть людей, придумывают новые 7 заповедей. Их пишут на стене хозяйского дома. Но по мере развития событий заповеди все время меняются. Животные недоумевают, каждый раз читая поутру новую редакцию заповедей. Когда хряк Наполеон опился виски, то к заповеди “Животные не должны пить спиртного” придворный хряк Крикун добавил пару слов: “сверх меры”. Нечто подобное наблюдается и с Уставом Русской православной церкви. За 17 лет, прошедших со дня последнего Поместного собора, один из постоянных членов митрополитбюро что-то дописывает и меняет. На Поместном соборе 1990 года, во время которого был избран нынешний Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, постановили, что высшей властью в Церкви является именно он и что созываться он должен не реже одного раза в 5 лет. Во время работы юбилейного Архиерейского собора в 2000 году митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) выступил с неожиданной инициативой — он предложил новую редакцию Устава РПЦ, в которой значилось, что Поместные соборы должны быть созываемы “по мере надобности”. Причем не уточнил, по мере чьей надобности. Против этой инициативы выступил старший друг и соратник — митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков). Он усомнился, вправе ли Архиерейский собор, который не отражает всей полноты Церкви, что-то менять в Уставе, который был принят Поместным собором? С митрополитом Ювеналием согласилось большинство епископата РПЦ. Тем не менее, как в притче Орвелла, в сборниках материалов Архиерейского собора теперь пишется, что Поместные соборы созываются “по мере надобности”. То, что 17 лет они не созываются, означает, что у митрополита Кирилла (Гундяева), который непонятно по какому праву рулит церковной жизнью, такой надобности не возникло. Против этих “новшеств” зимой этого года выступил епископ Чукотский и Анадырский Диомид (Дзюбан), которого церковные остряки сразу же метко прозвали Динамитом. В мае этого года он и священнослужители его епархии обратились к патриарху с открытым письмом, в котором требовали срочного созыва Поместного собора для решения насущных проблем церковной жизни. Патриарх не ответил на это письмо. Но направил на Чукотку почтенных старцев Троице-Сергиевой лавры, поскольку епископ Диомид начинал свой монашеский путь в лавре преподобного Сергия. Старцы проделали нелегкий путь и пробовали увещевать мятежного Динамита. Но тот только отмалчивался, а после их отъезда пустил в Интернет увещевательное письмо лаврского собора с обширными комментариями одного из монахов своей епархии. Один из старцев точно заметил, что образцом для подражания Динамиту служит митрополит Арсений (Мацеевич), заточенный Екатериной II в Петропавловскую крепость и окончивший там свои дни в 1772 году. Причиной столь жестких мер стало то обстоятельство, что митрополит Арсений воспротивился действиям императрицы, которая отнимала земли и крестьян у монастырей. Митрополит Арсений был причислен к лику святых недавно, уже после крушения СССР. 18 июля состоится очередное заседания Священного синода РПЦ. Поскольку епископ Динамит отказался повиниться и стоит на своем (а его инициатива нашла своих сторонников, и в Интернете создан специальный сайт “Поместный собор” и собираются подписи верующих, требующих созыва Собора), бунтовщика следует примерно наказать. Поэтому сверхинициативный митрополит Кирилл (Гундяев), глава церковной дипломатии, уже готовит примерный список наказаний, которому следует подвергнуть мятежного епископа. Митрополитбюро, по мнению Гундяева, должно или сослать Динамита в монастырь, или лишить священного сана. Все эти меры могут привести еще к одному расколу в РПЦ. Ведь епископа, который находится в Анадыре, трудно испугать монастырем. Если же лишить его сана, то он может не подчиниться решению Синода и уйти в раскол. Тем более что епископ Таврический и Одесский Агафангел, принадлежащий к Зарубежной церкви, отказался признать акт о восстановлении канонического общения двух ветвей российского православия. 10 июля в Нью-Йорке состоялось открытие Собора, в котором приняли участие все священнослужители, не признавшие акта о воссоединении. Получить в качестве союзника ставшего сверхпопулярным епископа Диомида означает одно: усилить ряды мятежников. Впрочем, митрополиту Кириллу не впервой работать на раскол. Разделение Украинской церкви на две враждующие ветви, уход Сурожской епархии под Константинополь, дробление европейских приходов епископом Венским Иларионом (Алфеевым), верным сподвижником Кирилла, — неполный список подвигов главы Отдела внешних церковных связей. На этом же Синоде, как нам сообщили наши источники в ОВЦС, будет решаться не только судьба санкт-петербургских духовных школ. Ожидаются серьезные кадровые перестановки. Митрополит Кирилл решил отозвать из Нью-Йорка своего питомца епископа Зарайского Меркурия (Иванова) и назначить его ректором питерских духовных школ. За 7 лет, проведенных в США, владыка Меркурий сумел основательно изуродовать Свято-Николаевский собор в Нью-Йорке, поссориться с иерархами РПЦЗ и уничтожить мемориальный кабинет патриарха Тихона. До сих пор, несмотря на подписание акта о воссоединении, он не поминает за литургией митрополита Лавра, главу РПЦЗ. Это весьма удачное решение, поскольку после долгих бесславных попыток владыка Меркурий все же сумел окончить питерскую духовную академию и даже стать кандидатом богословия! Если это назначение произойдет, то оно станет первым шагом самого митрополита Кирилла к заветной петербургской кафедре, которую ныне занимает 79-летний митрополит Владимир (Котляров). На место Меркурия владыка Кирилл хочет назначить своего зама — епископа Марка (Головкова), верного своего последователя. Один из поклонников митрополита Кирилла, член Союзов журналистов и писателей Станислав Горохов, в своем письме в “МК” признается: “Когда я впервые увидел Кирилла по телевизору с пламенной речью, я понял: вот он, Государственный Муж, чисто русский человек, способный зажечь массы, сплотить, сподвигнуть на большое дело (к примеру, на Революцию). Ну что вот наш патриарх? Говорит с трудом, едва ли не косноязычно, словно кашу манную жует. Литовец, не та ментальность. Огня нет, страсти, темперамента, удали. А у Кирилла полно, как у истинно талантливого русского человека. Видимо, этого же мнения и в администрации нашего президента, коль наградили Кирилла орденом “За заслуги перед Отечеством I (!) степени”. Горохову не важно, что патриарх Алексий по происхождению не литовец, а по отцу из семьи остзейских, давно обрусевших немцев, что Кириллу дали орден лишь II степени. Важно, что Кирилл — настоящий русский одержимый революционер! Почему же митрополит Кирилл так рвется в Петербург? Дважды за историю ХХ века питерские митрополиты становились патриархами. В 1945 году — Алексий (Симанский) и в 1990-м — Алексий (Ридигер). Митрополит Кирилл спит и видит себя патриархом всея Руси. Остается надеяться только на то, что долготерпеливый Господь не допустит этого. МК.ру от 16 июля 2007 года
Другие публикации: ПАТРИАРШИЕ СЛУХИ, Петербужский журнал от 08 мая 2007 г..
| |||||
Глава Православной Церкви – Христос, а не Патриарх. В ней нет догмата непогрешимости Патриарха и священноначалия, а потому допустимы разномыслия (См.: 1 Кор. 11, 19). Церковь – это не только ее священноначалие, но весь народ, который и является носителем Истины. Также как государство – это не только президент, правительство и госдума, но весь российский народ. Когда этого не хотят понимать и учитывать, возникают общественно-политические и церковные потрясения, которые используют в своих разрушительных целях враги России. 
|
|